“以一门五行法术,请我去终南山剿灭妖鬼?”
倪昆略微有点诧异:
“秦始皇怎会知道我需要五行法术?”
闭关三月,倪昆主要做了三做事。
首先。
他揣摩修行五雷化极手,并以五雷化极手、长生诀五行图为参照,结合自身长期运用五灵血脉的心得,揣摩融合五灵血脉的道路。
至今天出关,这方面的修行,已经卓有成效。
五雷化极手修为更加精深,摧毁二星品阶的杂兵级飞剑已经无需蓄力,五指一抓,飞剑立毁。
对于如何融合五行灵脉,使之升华为统一的“五行血脉”,也已经有了明确清晰的思路。
但其中还存在较大风险,令他稍有些踌躇。
打算再加深一些五行方面的积累之后,再来正式尝试。
其次。
他以洗炼血煞戮神刀的经验,以五雷化极手洗炼血煞搜神手,耗费一月苦功,把血煞搜神手魔性化去,成功颠覆逆转了这门魔道功法。
从此五指一抓,飞出的就不是邪气森森、猩红欲滴的血色大手,而是具有崩坏物质之力的雷霆大手印。
倪昆懒得取名,就改了两个字,改称“五雷搜神手”了事。
五雷搜神手失去了吞噬精血元神,壮大己身的能力,但也无需花费功夫刻意修行,可以随着倪昆五行之力的提升,不断提升威能。
最后。
他观想《过去弥陀经》,终于以意念为笔,以精神为墨,在脑海之中,勾勒出了完整的金身大佛。
佛,本身就是觉者,是修行路上的先行者。
修佛,就是修一条使自我成为觉者,达至彼岸的大道。
对于别的佛,后学者可以尊之为导师,可以礼敬,可以学习,但不可膜拜。
将佛当成偶像膜拜,就已经走上了歧路。
而过去弥陀经,修的正是“我佛”,修成一点本性灵光,使那一点本性灵光固守本位,永不墮落。
故此,才能使元神无论受伤多重,依然能恢复如初。
修炼《过去弥陀经》不是参禅学佛法,修炼此经,就是单纯修炼神魂境界。
因此不讲究那些虚的假的有的没的,就讲究一个“明心见性为功,念念无滞为德,心想事成是为功德圆满”。
粗俗一点说,就是搞清自己究竟想要什么,尤其不能委屈自己,必须得念头通达,我特么是佛,老子想干什么就干什么,如此才能功德圆满。
倪昆一早就对自己的追求非常明确。
哥们儿就是要长生不死,纵情逍遥。
有能力的情况下,也不介意做一根擎天白玉柱、架海紫金梁。
倪昆早知《过去弥陀经》的真义,不会将之当成不可亵渎的偶像顶礼膜拜。
他在脑海之中观想勾勒出的那尊金身大佛,其形象仍与金帛上的佛像一致,但神情气气与如今的倪昆一模一样,又仿佛照见了他千百世前的自我。
就像是倪昆将一点
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