差之毫厘谬以千里，在这样的情况下，李阳纵是吸收了现在所有的道经知识，从中解读出来了一些修行之法，但是也不敢说他解读出来的就是【黄庭经】本身所蕴含的修行之法。

　　或许，其中有阴差阳错，被他通过自己现在已知的修行之法下意识填补进去的结果。

　　不过总体来说，以他现在来看，从道经之中所参悟出来的修行法，应该是可行的。

　　这门修行法就被李阳命名为【黄庭修行法】

　　【黄庭经】本身说的是道教存神养气的修持之术，其要义在将人体的五脏六腑、骨节毛孔与天神一一对应，认为人身的每一个生死门户都有主管之神，只要存思诸神，使之返归体内，便可得道成仙。存思诸神的具体方法是“内观”，或称“内视”，凝神静虑，使人的意念与天神相汇，便可达到天人合一的神仙境界。

　　《黄庭经》在汉代流行的五脏神的基础上加以扩展，提出了三丹田、八景、十二真的人体身神论，清晰地描述了这些身神的名称、外貌及功能。

　　也就是说，内练真气，使得身躯五脏六腑、肌肉骨骼生福地洞天，内养精神，使得周身各处蕴养出肉身真身，内外合一，以身合天地，便可成仙。

　　李阳参悟出来的【黄婷修行法】便是一门蕴养身躯，使得身躯化作极佳蕴神之地，再将念头存思入体，经由精气蕴养造化，化作拥有一个个特殊能力的身神。

　　等到身神完备，所有修行都已经圆满，便为修行成功，可以将自身力量真正的与天地相合，命元生机循环往复，不增不减，进而得以长生。

　　只是，这只是理论状态，想要将周身每一个毛孔，每处肌肉骨骼都蕴养修行出神灵，谈何容易。

　　只是……到底是可以尝试一二。

　　除此之外，佛门心法被他总结为了一门心灵修行法【菩提秋蝉经】

　　佛门修行，讲究的是心灵修行，佛门认为当心灵的修行到了，将会诞生无穷伟力。

　　和尚们做功德，做善事，求心灵凝澈等等皆为心灵修行的过程。

　　就像那位活佛济公说的一样，神通能力只在行善过程之中积累得到，而无具体修行法门。

　　正所谓，身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。便是一个讲述佛门修行根本的偈语，心灵力量。

　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？亦是另一种心灵力量修行方法。

　　心灵力量，是有别于精神力量的特殊力量，这是人之最深处的力量。

　　可以称之为幻想之力，是精神之灵。

　　一旦心灵力量修有所成，那么种种所想皆可成真，各种神通法力，自然也就成了。

　　【菩提秋蝉经】就是这么一门修行精神力量的法门，通过闹中求静的方式，来不断的平稳自己的心灵力量，并凝练心灵力量，使得

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