在一百二十钱以上，多者甚至能达到一百八十钱，五口之家，一年就要交出九百钱的口赋，十分吓人。

　　秦谣有云：渭水不洗，口赋起。

　　指的就是渭水边冤死者的血肉还未洗干净，口赋又来夺人性命。

　　在秦昭襄王时甚至实行小孩都要缴纳口赋的制度，导致秦人在听闻亲戚友邻家中有人去世的时候，便去祝贺，听闻亲戚友邻家中有孩子出生时，就去吊问。

　　此为「贺死吊生」，一切皆因口赋而起。

　　所以就衍生出一些贫困的黔首，杀子抵赋的风气。

　　拿不出钱交口赋，那就把孩子杀了，这样一来就能少交一份钱。

　　秦律规定父母杀子要「黥为城旦」，但又「非公室告，勿听」，不知是否也有这个因素。

　　秦律中还有一条「其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪」。

　　意思是你生下来的孩子如果是个畸形儿，长得和怪物一样，就可以正大光明将其杀死，这不属于犯罪。想来也有多一个孩子就要多交一分口赋钱的缘故吧。

　　固定的口赋之外，有时还会增加杂赋，属于临时增加的额外科派，那个更为要命。

　　当然，除了按人头算的口赋，最主要的是按田亩数征收的田租和刍稿税。

　　其中刍稿税按法律规定是一顷田刍3石，稿2石。

　　所谓刍稿，就是农作物的秸秆，用来充当马匹的饲料和烧火的燃料，在这年代是非常重要的战略物资。

　　刍稿都还好，毕竟人不能食，真正要命的是田租。

　　秦国的田租并不是按后世百分比缴税的方式计算，虽然说是「什税一」，但在实际征收的时候，并不是按照你自家田里的粮食亩产量来收取十分之一。

　　而是官府根据一定范围和时间的粮食产量计算出一个平均数，依照当时的田租率确定每亩征收田租的标准数量，是一个固定的数值。

　　这样一来，就有一个很大的问题。

　　因为每户人家的田地肥沃贫瘠程度是不一样的，有人分得上田，有人分得中田，还有人分得下田。

　　上田者能亩产6石，中田者亩产4石，下田者亩产才2、3石。

　　在这种情况下，却要缴纳同样数值的田租。

　　上田者自是绰绰有余，那些分得下田者却何其悲苦。

　　而且还有两个很严酷的规定，一是「无垦不垦」都要交税，地就在那里，不管你种不种田，都要按亩数缴纳规定的田租。

　　第二就是「地数未盈，其税必备。」

　　不同于以前完全根据土地的多少来收税，在这项规定下，哪怕你一户人家没有授足一百亩田地，都要按照有田百亩的额度来缴税。

　　你就算家里只有十亩田，也得缴纳一百亩的田租！

　　是以贫者避赋役而逃逸，富者务兼并而自若。

　　赵佗看到路上有人竹筐里的谷子掉到了泥土中，那人忙跪在地上，从土里将一粒粒粮食捡起来，吹去尘土，小心翼翼的放了回去。

　　「黔首生活苦啊。」

　　赵佗有些难受，坐回车舆中，不愿再看。

　　他又想起那一日在秦宫偏殿中的答话。

　　秦王政有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

　　他的眼中是整个天下，伟大的帝王高高在上，却看不到脚底下卑微求食的黔首庶民。

　　赵佗不敢忤逆他的意思，说出秦王政喜欢的想要的答桉。

　　但在赵佗的心中，统一天下自然很重要，华夏必须一统。

　　但这些黔首庶民又何尝不值得重视呢？

　　来自后世的他，最清楚这些庶民黔首所蕴含的力量。

　　「我既来到这个时代，不该只是为自己求得一世荣华，也该为这时代的庶民带来改变。」

　　赵佗喃喃自语，他的心，在这一刻豁然开朗。

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