”
此会从万历三十一年中秋一直延续到万历三十二年年初，史称“癸卯中秋大会”，这次盛会和后来万历四十七年南京的“秦淮大社”并称万历年间两大盛会。
这样的造谣还真有不少人信，赵士桢在京城之中得罪的人太多了，妖书上牵扯的几乎所有官员都和他有矛盾。
他洒脱的将王文龙递过来的银锭推回去，道：“咱们今日只聊看书之事。”
时人记载场面乃是“丝竹殷地”“列炬熏天”。
王文龙只好回到福州放出消息寻找可以合作的出版商，不久之后敦古斋就派人上门。
徐二少一辈子都是体面人，怎么可能接受王文龙的资金帮助？
这场聚会还成为闽剧的转折点，曹学佺在会上让自己的家班演出他所编写的几出闽剧，和闽浙两地的戏曲名家共同探讨改编闽剧的音律和词曲规范，闽剧从此由下里巴人而变成阳春白雪的雅乐。
此君原历史上经此一事就抑郁成疾，他多半是得了什么精神疾病，在这年代确实没法治，王文龙也只能在心中感叹天妒英才。
赵士桢有口难辩，而且也真的害怕，正好这时徐学聚邀请他前来福建造火器，于是赵士桢连忙逃出了京城。
余象斗的书坊现在也把印刷方向转向专印油印快书，今年也没有开印新书的打算。王文龙感觉随着这两年江南书坊的崛起，建阳书坊的经营方向已经都趋向于低价竞争，过去建阳书商还有印刷精品书籍的能力，但现在却越来越没有人去做好书了。
这么快的速度自然是蜡版油印。油印技术经过几年的发展，早已经是今非昔比，王文龙在福州的油印作坊已经开始生产可以长久保存的优质油墨了，配合上精细的刻板工作，已经可以承担高质量书籍的印刷。
一同来做客的黄道周看了两位兄长一眼，主动拿起王文龙今日带来的《训诂学讲义》，翻开扉页一看，道：“建阳还在这前头赋了一首诗？”
一场热闹轰动天下，曹学佺高高兴兴去上任了，徐兴公的家产也挥霍了大半，秋收之前家里甚至开始拉饥荒，朋友上门来送钱，徐兴公却一律不要。
原历史中的徐兴公，哪怕到了晚年已然穷困潦倒，却依旧大肆购买藏书，还把买药的钱拿去招待来家中看书的穷秀才吃喝，朋友来求接济他钱财援手便送，以至于人送他雅号“穷孟常”。
徐兴公一下感兴趣起来，迫不及待说道：“我来看看。”
王文龙的生意到处都在挣钱，而与此同时，颇有钱财的徐兴公却日子过得有些拮据。
几年前徐兴公和叶向高、曹学佺等福建名仕组了一个“芝山诗会”，万历三十一年，曹学佺丁忧将满马上就要回朝廷任职，徐兴公等人决定给他办一场送别会。
最开始只是一些福建诗人自己搞的集会，但是因为徐兴公这些人都是名士，朋友遍天下，发起集会之后报名人数越来越多，最后这场诗会直接变成了闽浙两地文人的大集会，聚集了词人名士上百人，办会地点也从原本的芝山改到了福州的乌石山凌霄台。
王文龙回福州路上经过建阳时专门去拜会了在建阳的几个老朋友，走动之下才晓得去年诚德堂主熊清波已经去世了，王文龙颇为惊讶，到墓前去拜过，询问得知如今诚德堂已经交给了熊家的小辈经营，方向有些调整，暂时没有办法开印新书。
黄道周品味了一阵也连连点头：“性灵派的诗作这首算得一流了。”
从改革诗风的角度来说，这首诗绝对符合此时性灵派的审美标准，朗朗上口，简单易懂，又深具趣味，王文龙把此诗放在《训诂学讲义》之前更是开宗明义的表明了他要另创一派学问的野心。
有了这一首诗放在最前页，就是明白无误的告诉所有翻开《训诂学讲义》的读者这是一本不同一般的书。
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