“老师让佛道二家同时入蕃传教,是要分化蕃民的宗教信仰,弱化单一宗教的信仰力。”
陈如瑛想明白了,不由佩服卫希颜的创见和长远谋划,衷心赞道:“老师之策高妙!”
这种下一步棋已构划好整局棋的能力,是她现在还远不及的。
卫希颜淡然一笑,眸子温润,“这可不是我一人的谋划。”
陈如瑛嘻笑一声,表示明白。
最高明的执棋者是她那位师娘呀。
“不过,老师,道教进入吐蕃真的能打开局面?”陈如瑛对此有些疑虑,毕竟道教不像佛教在吐蕃已有数百年传道的历史,大宋佛教此去是分食,道教却属于开创局面了,其难度自是不同。
卫希颜却道:“道教在吐蕃,并非全无基础——道佛二教在大宋同样昌盛,以大宋作为中国的影响,宗教必然对周边邻国产生渗透、影响。”
作为中国的本土宗教,道教在中国远比佛教的历史悠久,经过汉魏两晋的发展,在唐朝时达到兴盛,至大宋则是鼎盛,尤其赵佶当政期间,为求长生之道,崇道抑佛,天下宫观众多,出家道士百万,更兼高道辈出。虽然在传道的广泛上不及佛教,对周边邻国的影响也不如佛教深,但是道教对周边诸国的渗透,还是有的。
“且不提大理国受道教影响最深,以儒、释、道三教并行。你在安南多年,当知道交趾国中也道观、道士,前越朝建有道士制度和祭祀制度,国中信道者颇多。在高丽,王室以儒家治国,崇佛的同时也崇道,修建有大型的王室宫观——福源宫、太清观、八圣堂,供奉道教神仙,举行讲经会,高丽王率百官在福源宫中举行禳灾的斋醮仪式。高丽有名的八关会,是祭祀盛会,除了佛教祭祀活动,也有道教祭天灵、五岳的活动。在倭国,也有道教的影响,比如修验道宗派的修行真言‘临兵斗者,皆阵列在前’,就是源自于道教经书《抱朴子》,‘临兵斗者,皆阵列前行’……”
卫希颜随口举出道教对邻国影响的例证,这些都是军情司按她的要求整理编录的《国外宗教目》里面的内容,末了她道:“只要存在神仙崇拜、山岳信仰、星象、占卜术、谶纬预言术的地方,就有道教传道的土壤。”
陈如瑛听得眼眉扬动。
卫希颜说道:“吐蕃本土的本教,就是巫术教派,崇拜天地日月、雷电冰雹、山石草兽等自然之物,信仰神灵和鬼魂——这与中原道教源出一类,都是源于远古的巫术。不过,真正的巫术*并没有传承下来,只余有少许的枝叶也经历了时间长河的流失,但对神鬼、自然的崇拜却都完整地传承了下来。”
道教作为中国土生土长的传统宗教,与其他地方固有的传统的宗教信仰有着同根同源、互通互含的内容,这是道教在
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