名可秀道,从三纲来讲,父子之纲和君臣之纲都有上下地位的不同。但是,即使是君臣之纲,也要如孟子所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”,为君和为臣都要讲分寸——君使臣过了,就会刚愎自用,听不进忠言;臣事君过了,就会谄媚奉上,不能谏君行止,择道而固执。父与子的纲也是如此,有慈和孝的分寸。
而君臣、父子即使有上下的关系,也不是单向的权威,孟子讲:君臣有义,君仁臣忠;父子有亲,父慈子孝。
夫妇也是如此:夫妇有义,夫义妻听。这是《礼记》的话,夫妇之间是双向的,丈夫有义,妻子听从。
而夫妻之纲与父子、君臣之纲又有不同,因为夫和妇是处在同一辈份的,不是上下级的关系,而是在家庭中承担的责任不同,即“夫妇有别”。
通常,丈夫属于阳刚,主进、主生发,故承担了家主的责任。但是,丈夫处于家主的决策位置,对妻子要讲情、讲敬、讲义,不能像君对臣,或父对子那样,以上对下的态度,这就是把自己的位置往上移了,把自己当成“君”或“父”,这就过了,在夫妻的关系上首先失了分寸。
须知,父子之纲是讲慈孝,君臣之纲是讲忠义,夫妻之纲是讲情义——丈夫将自己的位置摆得高高在上,又怎么谈夫妻之情呢,相处又怎么能“和”呢?更糟糕的是,这还会影响到儿子。因为你对妻子的轻贱,会让儿子也轻贱母亲。“孝”是对双亲的,人伦中最重要的“孝”道之一,首先就被父亲破坏了而不自知。
台下的气氛凝肃起来。
名可秀道,《易》告诉我们,事物之间是相互有影响的,子女对母亲的孝心受到影响,难道不会影响到对父亲的孝吗?有些影响是潜移默化的,平时意识不到,但在遭遇到事情的时候,这种潜意识很可能就冒出来了,成为不孝的肇端。
名可秀道,诸位想一想,那些夫妇相敬的家庭,是不是比较和谐,出现不孝的子女很少?
再想一想,若听说哪家子女不孝,去察一察他们的父母,他们夫妇的相处之道,是不是丈夫比较高高在上,而母亲的地位很低?
如果父亲经常在母亲面前摆出一副高高在上的、颐指气使的样子,耳濡目染之下,儿子可能会养成傲慢,女儿可能养成怯懦——这也是夫妇相处对子女产生的影响。
这个时代的家庭不像卫希颜想象中的明清时代那样,外院和内院的分得很清楚,通常大宋家庭内的兄弟姊妹在十五岁之前都是经常碰面的,因为庶子庶女都是记在嫡母名下,妾是不能养子女的,所以早上向嫡母请安和同屋朝食都会碰面。一般讲规矩的家庭,一个月中父亲至少要有一半时间歇在妻子房里,而不能在妾房里,所以儿女们早上请安和朝
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