的实在性。”
于吉看陆衡有些迷糊又解释道：“其实他们认为，人有烦恼因为他们有自我，执着我这个概念或者体验，认为牢不可破，真实存在就是人我执。”
“直白的说，就是人有烦恼，就是因为每个人有自我欲望，但是他们又传扬他们的法我，认为世间所有的事物都是实质的。”
“比如金银是实质的，客观存在的，你又欲望得到金银，这是贪欲作遂，要化除这贪欲就是他们的基础理论。”
“可人性本身就有各种各样的欲望，才称之为人，性命受到了威胁希望活下去的生存欲、饿了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆传宗接代是传延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲，这是不可能磨灭的！”
通过交谈陆衡知道于吉还是个本土教派的捍卫者，不过陆衡这个后世人知道宗教的可怕之处，但却没信教，佛教那些什么四大皆空陆衡就觉得不靠谱。
最后陆衡问了一个最关键的问题：“于吉对于黄巾军怎么看？”
于吉大致意思是，黄巾军的形成是方方面面的，张角利用道术来收买人心，那是因为本身百姓活不下去，《太平经》才有那么大的能力。
若百姓人人安居乐业，生活富足当然不会响应张角。
张角此人利用百姓才有黄巾军的诞生，《太平经》和北方道派只是被张角的野心利用了，即使没有《太平经》，陈胜、吴广的一句‘王侯将相、宁有种乎’也掀起了滔天大浪。
所以要杜绝类似黄巾军的事情，就是要制度根本治理，让百姓安居立业才是治根，如灵帝那样只抓北派道人不做任何制度上改变，百姓活不下去，那就有第二次黄巾军、第三次黄巾军。
于吉之言其实道破了本质，宗教的威力在于信仰，还是那根红线，这股力量不参政，那就威胁不大，但这股力量加上政治那不管是那种结合都十分可怕。
幸好因为有始皇帝的强势出现，天朝几乎从没出现过宗教大于皇权的情况，即使皇帝再信教也是被忽悠自己参与其中，虽然被忽悠但是本质权力还是在皇权手里。
即使如此，今后畸形的宗教也笔笔皆是，邪教、利用宗教偷税漏税，披着佛教的外衣，大肆兼并土地的大有人在。
陆衡想了想对于吉说道：“先生若，小子支持先生在江东开宗立派，但需要一些条件先生可否愿意?”
于吉听到竟然能让自己在江东开宗立派，这天大的好事竟然掉在自己头上？不过毕竟是方外得到之人，还是能冷静下来的和陆衡确认什么条件。
陆衡笑了笑说道：“小子支持先生开宗立派，要先生配合治理宗教，至于细节则是先生和军师等一起探讨。”
“江东治下不允许出现，徐州那种大肆利用百姓建造庙、为佛度金身，甚至有擅自挪用税收大肆宣扬佛法之人的存在。”
“百姓、官员可以信教，但必须和日常政务剥离，这必须写到先生教规里，这就是小子的条件。”
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