大规模应用到肉制品保存上去了。

　　颍川郡、特别是阳翟县经济的发展速度，是有目共睹的，然而郭斌心中也在暗暗忧虑，盖因颍川郡中经济倒是发展极速，可精神文明建设却颇滞后。

　　一个团体，若是只懂得用经济手段刺激成员的工作热情，效率虽确是会提高上来，却是个没有灵魂的团队；而若是只懂得用理想凝聚团队，其效率无疑会大大拖后。所谓：“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设。两手抓，两手都要硬。”当初郭斌听过也就听过了，没有站在那个位置上，便考虑不到那么深刻，如今再回过头来仔细琢磨，便觉得这句话愣是大大地有道理。

　　如今阳翟的经济建设诚然取得了一些成就，在物资普遍匮乏的汉代，这足以掩盖一切“不合时宜”的声音，可郭斌始终是要建立一个富强而文明的中国的，若是等到生产力水平提高，人民基本解决了温饱问题后，再提出这个精神文明建设的事情，那便晚了。社会的道德准则一旦遭到破坏，想要恢复那便是难如登天，而破坏社会道德准则最锋利的武器，便是快速发展的经济。

　　否则，如今郭斌尚可以依靠自己崇高的威望将许多矛盾压制得住，可万一他离去，多年累积的矛盾一旦爆发则会更加剧烈，其破坏性无疑也会更加巨大。郭斌想要彻底避免未来的五胡乱华，便要依靠一套成熟而稳健的制度，单单依靠个人威望是长久不了的。

　　对于物理学、地理学、乃至社会学知识，接受过九年义务教育的人大约便都有所了解，前世的郭斌可是上过高中的人，对于一些原理和知识自也知道一些，这也是如今阳翟县科学技术水平提高迅速的根本原因之一。然而，对于精神文明建设的理解，他也是一知半解，更不要说拿出什么解决方案了。不过，拿不出解决方案，并不代表他不知道其重要性，这也是郭斌始终对诸如司马徽、蔡邕、卢植这几位经学大师特别尊敬的根本原因。

　　毕竟即便是在后世，在破除了旧有的道德体制之后，新的道德体制也未敢说完全建设成功，郭斌这个一瓶子不满半瓶子晃荡的二把刀，更不敢在这方面随便动手了。科学技术会极大地影响人们的经济生活，从而逐渐波及生活的各个方面，道德体制自然也包含其中。在后世，两次工业革命后最重大的技术革新就是互联网技术的极大发展，随着人们经济水平的提高，互联网技术正在努力将每一个人连接进去，纳入其影响，这个技术也越来越深刻地影响着人们的日常生活。

　　互联网技术在加速信息传递的时候，使得政府部门的工作日益透明化、规范化，毫无疑问会对政府产生极强的监督功能。然而，在监督政府的作用日益加强之时，互联网同时也在愈加深入地影响和监督整个社会的道德底线。

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