在开经筵这件事情上，大宋朝廷难得的高效率一次，当天下午就向赵佶递交了经筵的仪注。

　　按照惯例，经筵一年分两段二月至五月五日端午和八月至十一月冬至。每段的时间安排是隔日一次，有时逢单日，有时逢双日。今年的经筵就准备在八月初二日举行。

　　同时还是讲筵式这一经筵的法律规范，严格规定了经筵的讲读范围，参与人员等规范。

　　赵佶仔细翻阅一下仪注，八月初二日实际上算是开学典礼，这天的主要内容就是宰执们为皇帝引见经筵讲官，然后宰执讲一段开篇，然后讲官讲一小段，仪式性的内容比较大。

　　政事堂当然是由首相韩忠彦进讲，韩忠彦进讲的内容是君德之成。因为抚育君德本来就是经筵的最大目的。

　　韩忠彦的讲义算是中规中矩，基本上按照司马光在资治通鉴里的君德论述来演绎的。

　　司马光的君德观是“何谓人君之德三曰‘仁’、曰‘明’、日‘武’。仁者，非抠煦姑息之谓也兴教化、修政治、养百姓、利万物，然后可以为‘仁’。明者，非巧橘苛察之谓也知道义、识安危、别贤愚、辨是非，然后可以为‘明’。武者，非强亢暴庚之谓也惟道所在，断之不疑，奸不能惑，按不能移，然后可以为‘武’。是故，仁而不明，犹有良田而不能耕也。明而不武，犹视苗之秽而不能芸也。武而不仁，犹知获而不知种也。三者皆备，则国治强朔。阙一，则衰。阙二，则危，皆无一焉，则亡。此人君之三德也！

　　司马光推崇的是像仁宗这样的皇帝，但是很显然，赵佶对成为仁宗没有兴趣，虽然嘴上说着对仁宗皇帝无限敬仰，但是内心崇拜的还是李世民，毕竟灭国破城，执其君长问罪于前才痛快。自己要是能把李乾顺、李乾德、耶律延喜再加上完颜吴乞买凑到一起，组成大宋F4，献舞东京，绝对是顶流天团啊！

　　对于仁宗皇帝，后世康熙皇帝曾经有过一段评价，赵佶觉得至为精当：“宋仁宗恭俭仁恕，敬天重民。四十二年之间，吏治若输惰，而任事蔑残刻之人，刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无劈幸，而不足以累治世之体，朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下，恻但之心，忠厚之政，所以培植国基者，厚矣。’传曰‘为人君止于仁帝，无愧焉。”

　　仁宗皇帝作为守成治平之主，绝对是一流的，但是面对国家变乱仁宗皇帝应变不足，缺乏决断，这也是事实。

　　看完了韩忠彦的讲义，赵佶继续翻看讲官的讲义，基本上都是围绕抚育君德这个话题开讲的，毕竟按抚育君德是经筵的终极目标，所谓“天下治乱系宰相君德成就责经筵”，正是就此而言。

　　赵佶也就没有多看，照准了仪注。

　　政和元年八月初

　　请收藏：https://m.yssj.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）